Εμφάνιση αναρτήσεων ταξινομημένων κατά συνάφεια για το ερώτημα Μνήμης. Ταξινόμηση κατά ημερομηνία Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων ταξινομημένων κατά συνάφεια για το ερώτημα Μνήμης. Ταξινόμηση κατά ημερομηνία Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Ημέρα Μνήμης Ζαγορίου

8/6/18

Ημέρα Μνήμης Ζαγορίου 

1ος Ποδηλατικός Αγώνας για την Ημέρα Μνήμης Ζαγορίου

Ώρα εκκινησης: 10:00΄
Αφετηρία:  πλατεία Ασπραγγέλων   
Τερματισμός: Γρεβενίτι  στη θέση "Χάνι"

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ
«Ημέρα Μνήμης Ζαγορίου»
(ΕΔΩ)





Μαρτυρικά Χωριά Ζαγορίου  

Μουσείο Μπενάκη
Καταστροφές από τις δυνάμεις Κατοχής. Ζαγόρι, 
1941-1942 Κώστας Μπαλάφας (ΦΑ_14_41) 


Εστιάσαμε στη χελιδονοφωλιά της φωτογραφίας………….
Οδυσσέας Ελύτης «Τό Ἄξιον Ἐστί»
Άσμα Δ΄

Το ποίημα γεννημένο απ’ την επώδυνη εμπειρία της γερμανικής κατοχής, αποδίδει την απόγνωση των Ελλήνων μπροστά στη φονική δράση των Γερμανών

Αναγνωρισμένα σε 2 φάσεις 12:  
ΦΕΚ 2005 (5): Ασπράγγελοι, Ελάτη, Καλουτάς, Μανασσής, Μεσοβούνι 
ΦΕΚ 2009 (7): Ελατοχώρι, Δόλιανη, Τρίστενο, Γρεβενίτι, Φλαμπουράρι, Καβαλλάρι, Μακρίνο


2005…..του Δήμου Κεντρικού Ζαγορίου
2009…...του Δήμου Ανατολικού Ζαγορίου

Για (κά)ποιο λόγο δεν έγινε αίτημα εφάπαξ αναγνώρισης  των 24 χωριών......  

Νέο αίτημα αναγνώρισης για τα 12 εναπομείναντα:

Καστανώνα, Δεμάτι, Πέτρα, Λεπτοκαρυά, Καρυές, Ανθρακίτη, Βοβούσα, Λάιστα, Ηλιοχώρι, Βρυσοχώρι, Φραγκάδες             

22 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Νέο αίτημα αναγνώρισης κι άλλων χωριών του Ζαγορίου ως μαρτυρικών καταθέτει ο Δήμος, μετά από ομόφωνη απόφαση του δημοτικού του Συμβουλίου.

Το αίτημα αφορά στις τοπικές κοινότητες: Καστανώνα, Δεμάτι, Πέτρα, Λεπτοκαρυά, Καρυές, Ανθρακίτη, Βοβούσα, Λάιστα, Ηλιοχώρι, Βρυσοχώρι και Φραγκάδες.

Στο Δήμο Ζαγορίου υπάρχουν ήδη αναγνωρισμένα 12 χωριά ως μαρτυρικά, εξ’ αιτίας της θηριωδίας των Γερμανών κατακτητών.





ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΝΕΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ
ΓΙΑ ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΈΡΟΝΤΑ ΤΟΥ ΖΑΓΟΡΙΟΥ
ΖΑΓΟΡΊΟΥ ΚΟΙΝΟΝ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝ

COMMONS AND INTERESTS OF ZAGORI


---------------------------------------------------------------------------------

14/6/18

ήταν πρόταση του δημοτικού συμβούλου τηςμείζονος μειοψηφίας Ηλία Ράπτη και υλοποιείται με τη συνδρομή του αντιδημάρχουΆγγελου Αρμένη)

Προσπαθήσαμε αλλά δεν το καταλάβαμε..................



Ημέρα Μνήμης του ολοκαυτώματος των χωριών μας από τους ναζί κατακτητές

10 Ιουνίου 2019
10 Ιουνίου 1944, Διστόμο  …114 γυναίκες, 104 άνδρες, 45 παιδιά, 20 βρέφη

ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΖΑΓΟΡΙΟΥ  
Κυριακή 14 Ιουλίου 2019



Ημέρα Μνήμης του ολοκαυτώματος στα χωριά μας, των πυρπολισμών και των θηριωδιών  από τους ναζί κατακτητές… με 0,14% (2009),  4,23% (05.2012),  3,82 % (06.2012),  3,92 %  (25.01.15) και 2,70 % (26.05.19) νοσταλγούς τους στο Ζαγόρι μας
Ύψιστη τιμή στους νεκρούς μας… ο εκμηδενισμός 0,00 % των νοσταλγών της ναζιστικής μπότας και του ναζιστικού δαυλού

Θέλουμε να πιστεύουμε πως δεν συμπεριλήφθηκε κανένας, καμία στα ψηφοδέλτια των Συνδυασμών για το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Ζαγορίου.  


 Διαβάστε - ενημερωθείτε για την Τελετή και τους αγώνες…



«Greveniti Bike» Κυριακή 14 Ιουλίου 2019
-2ος ΠΟΔΗΛΑΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ «ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΖΑΓΟΡΙΟΥ»

Την Κυριακή 14 Ιουλίου 2019 θα πραγματοποιηθεί η καθιερωμένη ετήσια εκδήλωση του Δήμου «Ημέρα Μνήμης Ζαγορίου» για την επέτειο καταστροφής των χωριών του από τα ναζιστικά στρατεύματα κατοχής και απόδοσης τιμής στα αθώα θύματα.

Ολόκληρη η ανακοίνωση του Δήμου ΕΔΩ


Αναρτήσεις μας…

Τσεπέλοβο: θερινό σχολείο Προφορικής Ιστορίας με τον καθηγητή Βασίλη Δαλκαβούκη



Αποσπάσματα προσωπικών και συλλογικών ιστοριών, λεπτομερή βιώματα και ενδεχομένως γενικά αφηγήματα από άτομα της τοπικής κοινωνίας του Τσεπελόβου, έφυγαν από τον στενό κύκλο διήγησης και πέρασαν δια μέσου της συνέντευξης στο αρχειακό αποθετήριο των προφορικών μαρτυριών. 

Παραχωρήθηκαν και κατατέθηκαν στην Τράπεζα Μνήμης όπου αρχειοθετείται το σύνολο της κάθε καταγραμμένης ατομικής και συλλογικής μνήμης που συνίσταται από μικρές επιμέρους ιστορίες και αφηγήματα, για να διασταυρωθούν με τη γενική ιστορία, αλλά και να τεθούν στη διάθεση του εκάστοτε ιστορικού ερευνητή.


Συνεντεύξεις με αφηγήματα ζωής των ανωνύμων δημιουργών και παραχωρητών τους, που από αυθόρμητα και συγκινησιακά “verba volant”, γίνονται ανεξίτηλα και αμετάκλητα “scripta manent” στην ιστορία ιστοριών της υποκειμενικότητας και με πιθανότητες ένταξης στην ιστορία των γεγονότων.

Η άντληση και η συγκέντρωση αυτού του πρωτότυπου αφηγηματικού και προφορικού υλικού που είχε ως κύριο θέμα τη μετανάστευση, πραγματοποιήθηκε στα πλαίσια του 1ου Θερινού Σχολείου για την Προφορική Ιστορία και είχε χαρακτήρα επιμορφωτικού σεμιναρίου. 



ΦΩΤΟ: Ένωση Προφορικής Ιστορίας

Το 1ο Θ.Σ., το διοργάνωσε η Ένωση Προφορικής Ιστορίας δια των κ.κ., της Ομότιμης Καθηγήτριας Ρίκη Βαν Μπούσχοτεν και της Ιστορικού Καβάλα Μαρία, σε συνεργασία με το Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης δια του κυρίου Δαλκαβούκη Βασίλη Καθηγητή Εθνογραφίας του Ελλαδικού Χώρου και τον Δήμο Ζαγορίου που  πραγματοποιήθηκε στο Τσεπέλοβο Ζαγορίου (Ήπειρος) από τις 5 μέχρι τις 14 Ιουλίου 2019.  

Ο κύκλος μαθημάτων του σεμιναρίου αφορούσε αφενός σε μια εισαγωγική ενότητα στην Προφορική Ιστορία και τις ιδιαιτερότητες της περιοχής του Ζαγορίου, αφετέρου σε μια σειρά ενότητες σχετικές με την εμβάθυνση των θεωρητικών και των μεθοδολογικών ζητημάτων της προφορικής ιστορίας και βιογραφικής αφηγηματικής προσέγγισης. 

Δεδομένων αυτών των μαθημάτων ως θεωρητικών προαπαιτούμενων, τα τελευταία εστίασαν στη διεξαγωγή των συνεντεύξεων με τα στοχούμενα άτομα της τοπικής κοινωνίας και ασφαλώς στις μεθόδους και στις τεχνικές επεξεργασίας του υλικού των συνεντεύξεων.

Στο τελευταίο διήμερο οι ασκούμενοι/νες παρουσίασαν στην ολομέλεια τα αποτελέσματα της ερευνητικής απόπειρας.

Τα μαθήματα πραγματοποιήθηκαν στην αίθουσα συνεδριάσεων του πρώην Δημαρχείου Τύμφης.  

Οι διδάσκοντες/σες  ήταν ακαδημαϊκοί δάσκαλοι και ειδικοί ερευνητές με εθελοντική συμμετοχή, ενώ όλος αυτός ο πληθυσμός των συμμετεχόντων, - διδάσκοντες/σες και ασκούμενοι/νες - κατέλυσαν σε ξενώνες του χωριού.



Tο ΖΑΓΟΡΙΟΥ ΚΟΙΝΟΝ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝ συγχαίρει τον συντοπίτη – συνδημότη * μας, τον αξιότιμο Καθηγητή κ. Βασίλη Δαλκαβούκη, που ρίχνει φως στο ιστορικό τοπίο μας, που ξεδιπλώνει πτυχές της ατομικής και συλλογικής μας βιωτικής μνήμης, που δίνει φωνή στην «αφωνία» των ατόμων-ομάδων ιστορίας μας και «ψωμί» στους επαγγελματίες – τουριστικούς επιχειρηματίες. 

Πάντα τέτοια!  


*  υποψήφιος  Δήμαρχος 2014  που χάλασε τη δημοτική πιάτσα και κατόπιν δημοτικός σύμβουλος δια του καινού λόγου που αντήχησε στο απόλυτο κενό της δημοτικής συνεδριακής διαδικασίας

ΔΗΜΟΣ ΖΑΓΟΡΙΟΥ: Αποτελέσματα για δύο λόγους με τέσσερις «υπόλογους»


Κυριακή 1 Ιουνίου 2014  



Αν και είθισται στους προλόγους να τίθενται ερωτήματα ή παραδοχές για πραγμάτευση στο κυρίως μέρος μιας τυπικής αρθρογραφίας και με σαφή τα τελικά της συμπεράσματα, εμείς αντιθέτως θα προλογίσουμε συμπερασματικά, καθώς θεωρούμε ότι οι βαρυσήμαντες και αξιομνημόνευτες «καταγγελτικές φράσεις» που εκστόμισαν οι ανθυποψήφιοι στις προκαλπικες τηλεμαχίες, ήταν αρκετά σαφείς ώστε, αφενός να εκληφθούν ως προκαταβολικά συμπεράσματα για την κατόπιν και ως έχουσα πλέον έκβαση της εκλογικής αναμέτρησης, αφετέρου να προϊδεάσουν σημαντικά το εκλογικό σώμα του Δήμου μας ως προς την επιλογή του "κατάλληλου" ψηφοδελτίου μέχρι και την β'  Κυριακή.
Συγχρόνως θιαμάζουμε με το γεγονός που, κάποιες/οι για πολύ επιμελώς συγκεχυμένους και ολίγον δήθεν αδιάφορους λόγους, θέλουν να βλέπουν στο ιστολόγιό μας κάποιο στενό «υποστηριλίκι» απέναντι σε υποψήφιο/ους δημάρχο/ους εκείνης την προ φαιδρών ημερών και αλήστου μνήμης εκλογικής αναμέτρησης!
Σχετικά με αυτό το ιδιότυπο θιάμαγμα και ενώ η σχέση μας με τα δημοτικά πράγματα είναι "Κατ' Αρχήν" ξεκάθαρη, με αυστηρά τηρούμενες τις αναλογίες της αντικειμενικότητας και της ουδετερότητας έναντι αυτών (ανθυποψηφίων), υπενθυμίζουμε σε όσες/ους παρανοούν επιτηδευμένα ή αφελώς τη θέση μας και τη σχέση μας με αυτά τα αιρετά πλέον πρόσωπα ότι, δεν κουβαλάμε νερό σε κανενός τον εκλογικό μύλο, δεν πρόκειται να ανακατευτούμε ποτέ με τα αυτοδιοικητικά πίτουρα των ημετέρων και υμετέρων μυλωνάδων, ούτε σκοπεύουμε να φορτωθούμε τα αλέσματά τους. 
Στους εξ'  επαγγέλματος και δούναι λαβείν θιαμαχτές  μας, αρκούμαστε απαντητικά με το να θεωρούμε και να διατυπώνουμε την άποψή μας απλοϊκά με το ακόλουθο λαϊκόφθεγμα που λέει «Καιρός φέρνει τα λάχανα καιρός τα παραπούλια, καιρός πάει που χώρισε ο Αυγερινός την Πούλια.» και μας καλύπτει αυτό πλήρως ως και την επόμενη εκλογική αναμέτρηση, καθώς θέλουμε να ελπίζουμε πως τότε οι αυτού του είδους "μύλοι" θα αποτελούν παρελθόν και μουσειακό μέλλον.
Στο σημείο αυτό να ευχαριστήσουμε θερμά τους αποδέκτες του παραπάνω "μηνύματος" για την προσπάθεια πρόσληψης των κειμένων μας.

Προλογοσυμπεράσματα 
Στο προκείμενο τώρα, των προλογοσυμπερασμάτων και στο θέμα "Οι ανθυποψήφιοι «καταγγέλουν» ανοιχτά:
Ο κ. Τσουμάνης τον κ. Παπαναστασίου για «Πρόβλημα ιδιοκτησιακού χαρακτήρα με το Δημαρχείο» και για «Έλλειψη αρχικού στόχου».
Ο κ. Δαλκαβούκης τον κ. Παπαναστασίου για «Παράβαση καθήκοντος, για Ρατσισμό» και για «Δήμο εργολάβο».
Ο κ. Παπαναστασίου τον εαυτό του για πράγματα που του «διέφυγαν» και συνιστά στον επόμενο να τα δει «ως προς αποφυγήν παράδειγμα και επανορθώσιμα».
Ο κ. Σπύρου τον κ. Παπαναστασίου για «χαμένα χρόνια» και για «έργα στα χαρτιά».

Με λίγα λόγια:
Ο κ. Τσουμάνης οφείλει να επαναστοχεύσει του αρχικού του στόχου με έμφαση στα κοινά.
Ο κ. Δαλκαβούκης οφείλει να παλέψει στη μετατροπή / μεταστροφή του Δήμο από εργολάβο σε επιχειρηματία προσδίδοντας τα δέοντα φυσιογνωμικά αυτοδιοικητικά χαρακτηριστικά.  
Ο κ. Παπαναστασίου προεξόφλησε παραδειγματικά το λόγο του και πέρασε αισίως στην μείζονα συνεργατική αντιπολίτευση.
Ο κ. Σπύρου οφείλει απλά το λόγο του.

«Αποστατικές μετατοπίσεις για λόγους Β΄ Γύρου;»
Β’ «γύρος απ’ όλα» και κάποιοι τσιμπήσαν από δω κάποιοι τα ήπιαν από κει, κάποιοι τσουγκρίσαν παραπέρα, κάποιοι πήγαν από ‘δώ, κάποιοι ξεράσαν από ‘κει, επειδή κάποιοι άλλοι δεν ήθελαν να συναντηθούν με τους κάποιους άλλους, ενώ άλλοι διπλωμάτες που το είχαν εκ προμελέτης να πάνε στους εντελώς «άλλους» επανεκτέθηκαν οικτρά μη τιμώντας καν το πρωτόγυρο ψηφοδέλτιο του Συνδυασμού τους. Του Συνδυασμού που τους  περιέβαλε με εμπιστοσύνη και τους κατέβασε. 
Κατά συνέπεια αυτοκαθαιρέθηκαν οριστικά, γι’ αυτήν τους την αποκοτιά, που σε άλλα σοβαρά πολιτικοκοινωνικά περιβάλλοντα τη λένε «κουτσουκέλα ή καμούτα ή νενεκισμό» και «νενέκους» εκείνα τα «πολιτικά» υποκείμενα που στρίβουν ζογοροκεντρικά οχλούμενα ανατολικοζαγορικά.

«Παλιά τους τέχνη κόσκινο και για τσίπα ούτε λόγος;»
Τα προσπερνάμε αυτά τα τερτίπια που αναστάτωσαν τη στοχαστικοκριτική διάθεση μιας φανερά ακηδεμόνευτης και ανένδοτης πλειοψηφίας ενός εκλογικού σώματος που προφανώς στάθηκε απέναντι σε καθετί ανορθόδοξο και ευτελές τερτίπι τυχόν επιχειρούμενης ψηφοθηρικής χειραγώγησης που ενδεχομένως να σημειώθηκε σε κάποια σοκάκια, πλατείες, μαγαζιά, σπίτια και γραφεία, γιατί δύσκολα μπορείς πλέον να διαχωρίσεις την «καποδιστριακή ήρα» από το «καλλικρατικό στάρι».
Πόσο μάλλον όταν δεν είναι «Κατ’ Αρχήν» δυνατό ώστε, ο Συνδυασμός «σου» να μπορεί συνδυάζει την πάλαι ποτέ για τα σημερινά δεδομένα παλαιοκομματική «σου» αφέλεια να εκλέγεσαι στα μουλωχτά, με όσα αυτός ο Συνδυασμός διακηρύσσει ρητά και στην περίπτωση «σας» ο φιλόδοξος αυτός και εκ προοιμίου σαφής Συνδυασμός που εκ του αποτελέσματος ανέτρεψε τα προεκλογικά και τα εκλογικά δεδομένα του Ζαγορίου.

«Ούτε γάτα ούτε λόγος για κεραμίδια;»
Είναι γεγονός ότι θορυβήθηκαν τα μέγιστα οι εκ των πραγμάτων καθιερωμένοι και εφησυχαστικά «αντιπαλόμενοι» συσχετισμοί των εκλογικών μηχανισμών, κατεστημένων ή μη κατεστημένων, έτσι που κανείς δεν φαντάζεται που θα τα πήγαιναν τα πράματα αν δεν εμφανίζονταν ο επί της ουσίας και οιονεί προοπτικής αντίλογος ως «αντίπαλο δέος» - έναντι των άλλων «αντίπαλων δεών» πάνω στο καινοφανές τραπέζι του διαλόγου που «έβγαλε μάτια».
Εκείνο που κρατάμε στα θετικά, είναι το επιτυχώς προστατευμένο θεσμικά στη διαδικασία της Κυριακής και κατόπιν το αισίως κατακυρωμένο εκλογικό αποτέλεσμα της ετυμηγορίας των συνδημοτών μας που ανέδειξαν τη νέα δημοτική Αρχή με μια μετά ανάλογου προηγούμενου πλειοψηφική σύγκλιση του «δευτερόγυρα» αποφασισμένου εκλογικού σώματος ή όπως αλλιώς το εκτιμήσει καμιά/νείς, σε σχέση με το ανάλογο αποτέλεσμα του 2010.

«Ψιθυρίζοντας λόγους στο αποτέλεσμα;»
Βέβαια και «φως φανάρι» στα χωριά, κάποιες/οι «θεωρούν» ότι ο νέος Δήμαρχος, που «του έκατσε η εκλογική μπίλια», θα εστιάσει στο Ανατολικό και θα ρίξει όλο το βάρος εκεί, ενώ το δυτικοκεντρικό που είχε μπατάρει στο βάρος της φροντίδας, της ανάπτυξης και της ευμάρειας την προηγούμενη τετραετία, θα περάσει τώρα πενταετία θεσμικής λιτότητας, αδιαφορίας  και απραγίας και το χειρότερο χωρίς κανέναν εκλεγμένο δημοτικό σύμβουλο. 
Ενώ,  εκείνοι οι άλλοι, οι πρώην και τέως κ.κ. αντιδήμαρχοι «θεωρείται» ως να είχαν διαπρέψει στα πόστα τους μέχρι τώρα, καθώς και άλλα τέτοια επιχειρήματα ευστόχως απαξιωτικά για το πρόσωπο του νεοεκλεγέντος δημάρχου και το χειρότερο, τις επικίνδυνα διχαστικές «σπόντες» και «μπηχτές» για το ποθούμενο και προσπαθούμενο Ενιαίο του Ζαγορίου μας.
Έχουμε ένα ζακόνι στο Ζαγόρι που θέλει να τοποθετεί αρνητικά πρόσημα σε καθετί που είναι «ξορέξιο» μας και αυτό εντελώς άγευστα και ανεξάρτητα από την ποιότητα των «υλικών".   

«Διχοτομούντες τον λόγο τους;»
Δίπλα σε αυτό διαχατικό ψαλτήρι πήραν θέση σεκόντο η εθιμική «ζακονάτη συκοφαντίτσα" και ο διαχρονικά υποβόσκων ρατσισμός που επιστρατεύεται καταλλήλως σε τέτοιες «αντίξοες» περιστάσεις, πλην εντελώς ξένος προς τα αγαθά περί «πολυπολιτισμικότητας» ήθη του Ζαγορίου. 
Ενδεχομένως αυτοί - ευτυχώς ελάχιστοι και προσπελάσιμοι - και να έριχναν στην πυρά λόγου χάριν την διδακτορική διατριβή του κ. Δαλκαβούκη, (την έχουμε πρόχειρα) όπως τότε στο σκοτεινό μεσαίωνα που έριχναν συγγράμματα και ψυχές οι ιεροεξεταστές και πιο πρόσφατα στα κρεματόρια του 1942 και στην πλατεία Όπερνπλατς του Βερολίνου το 1933, οι ναζιστές.

«Αποτελέσματα για δύο λόγους;»
Συγκρίνοντας τα αποτελέσματα διαπιστώνουμε ότι τα Άκυρα/Λευκά του 2010 και 2014, αποτελούν μεγέθη που μας προκαλούν το περίεργο του ενδιαφέροντος για μια περεταίρω ανάλυση / αιτιολόγηση και αυτά λόγω της στατιστικής τους συμπεριφοράς.
Αφήνουμε όμως αυτό το «μυστήριο» των Άκυρων/Λευκών και κάνουμε στάση στα «καθαρά» ψηφοδέλτια, τα «σώα και αβλαβή»  με δύο βασικές επισημάνσεις στα ίδια τα αποτελέσματα:

1   1. Η διαφορά των δύο “πρώτων”.
Με βάση τα τελικά αποτελέσματα  η διαφορά καταγράφτηκε στις  258 ψήφους, ψήφους που αναλογούν σε ποσοστό της τάξης του 5,66%, σημαντικό για την ανάδειξη νικητή Β’ Γύρου και με τεράστιο μειονέκτημα  στον Ά Γύρο για τον κ. Σπύρου στη διαφορά -307 ψήφους που αναλογούν σε σημαντικό ποσοστό  της τάξης του 6.66% και δύσκολα αναστρέψιμο.
Αν εξαιρέσουμε τις 130 ψήφους Λευκά/Άκυρα, μας μένουν 1.692 εκλόγιμοι ψήφοι που προέρχονται από το άθροισμα των «καθαρών» ψήφων των Τσουμάνη - Δαλκαβούκη του Α΄ Γύρου.
Ενδεχομένως η σημειούμενη διαφορά και αναλόγως την ερμηνευτική προσέγγιση που θα κάνει καθένας, να σημαίνει αφενός μεν ότι,  η ποιότητα της επικοινωνιακής τους και όχι μόνο πολιτικής των «βητόγυρων» να ήταν εντελώς “ανοιχτή ψαλίδα”, αφετέρου δε οι πρόσφατες αυτοδιοικητικές κατά κόσμον μαρτυρίες τους να ήταν κριτικά απολύτως αμφισβητούμενες και ενδεχομένως μεμφόμενες.
Ωστόσο, αν και ετεροβαρή τα συγκρινόμενα, τίποτα από τα δύο δεν φαίνεται να έπαιξε  καθοριστικό ρόλο, παρά μόνον το γεγονός εκείνων που αποφάσισαν να μετατρέψουν την μειοψηφία του Α’ Γύρου σε πλειοψηφία στο Β’ Γύρο και ασφαλώς είχαν τους λόγους τους, που αποτυπώθηκαν στη διαφορά του τελικού αποτελέσματος.
Δεν μένει παρά να αξιώσουν τα προσδοκώμενα.

      2. Το μεικτό εκλογικό σώμα.
Εξαιρουμένης της αποχής, οι αριθμοί των εκλόγιμων ψήφων που έλαβαν οι δύο συνδυασμοί του Β’ Γύρου και η τεράστια διαφορά τους που έκρινε ασφαλώς την εκλογή υπέρ του κ Σπύρου, δεδομένου ότι τα Λευκά /Άκυρα δεν ήταν μόνο των ψηφοφόρων «Τσουμάνη – Δαλκαβούκη» και ασφαλώς όχι μόνον του κ. Σπύρου, δείχνουν, αφενός ότι δεν πρόκειται για το απόλυτο «μονοκούκι κανταρέλα» (εκτός του Καστανώνα!) μιας κατευθείαν προτίμησης, αλλά και μιας ιδιότυπης «δίχα» μετατόπισης μέρους  του εκλογικού σώματος «μετά των στελεχών». 
Και αυτό, επιβεβαιωμένο στη συνέχεια και στη συνέπεια των πραγμάτων, καθόσον φάνηκε στις ξεκάθαρα εκδηλωμένες «μετασχέσεις» και «μετασυσχετίσεις» συνάφειας, συμπάθειας και εμπάθειας, αυτό που ο λαός μας λέει «αντέστε να ξεφορτώσουμε».

Προσοχή λοιπόν στην επιλογή των κορυφαίων σας και διαμερισματούχων υποψηφίων δημοτικών συμβούλων και τοπικών εκπροσώπων και όταν αυτοί δεν έχουν ορίσει τη θέση τους μέσα στο πολιτισμικό τοπίο του Ζαγορίου πόσο μάλλον στο δημοτικό τοπίο με την έννοια της «πολιτικής».

Καλό μήνα

ΖΑΓΟΡΊΟΥ ΚΟΙΝΟΝ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝ
COMMONS AND INTERESTS OF ZAGORI
ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΝΕΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ
ΓΙΑ ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ ΖΑΓΟΡΙΟΥ 


Επιμέλεια: Ράδος Τ. - Τσαλίκη Γ.

Ιερός Ναός Αγίου Νικόλαου, Ασπραγγέλων


…….
Κι ὅλα τοῦτα εἶναι παλιὲς ἱστορίες ποὺ δὲν ἐνδιαφέρουν πιὰ κανέναν
δέσαμε τὴν καρδιά μας καὶ μεγαλώσαμε.
Ἡ δροσιὰ τοῦ βουνοῦ δὲν κατεβαίνει ποτὲ χαμηλότερα ἀπὸ τὸ καμπαναριὸ
ποὺ μετρᾶ τὶς ὦρες μονολογώντας καὶ τὸ βλέπουμε
σὰν ἔρχεται τ᾿ ἀπόγευμα στὴν αὐλὴ
……
«σὰν εἶναι τὸ σπίτι μέσα στὴν πέτρινη ἐκκλησιὰ
κι ἡ καρδιά σου μέσα στὸ σπίτι ποὺ σκοτεινιάζει
κι ὅλες οἱ πόρτες κλειδωμένες ἀπὸ τὸ μεγάλο χέρι τοῦ Ἅη Νικόλα»







Ντοβριανίτες/ισσες, Ζαγορίσιοι, φίλοι του Ζαγορίου και Δήμαρχε του Ζαγορίου

Το ιδιαίτερο αυτό μνημείο, κτίσμα της ορθόδοξης θρησκευτικής – εκκλησιαστικής παράδοσης και της ζαγορίσιας λαϊκής αρχιτεκτονικής ναοδομίας, ίσως θα πρέπει να μείνει έτσι όπως σχεδόν κατάλληλα συντηρήθηκε πρόσφατα το εβδομηνταπεντάχρονο «ερείπιο» του  
Σε περίπτωση που δεν υπάρχει προοπτική αναστήλωσης, ίσως μια χορηγία για ένα ελαφρύ στέγαστρο με διακριτικό σκελετό τύπου βιομηχανικών κτηρίων, θα να ήταν το θείο επιστέγασμα τους χρέους μας για τη διατήρηση της υφιστάμενης κατάστασης του  Ιερού Ναού του Αγίου Νικολάου  Ντοβράς 

Διττή η λειτουργία του και η υπόσταση του: ιδιότυπος χώρος λατρείας και μνημείο συλλογικής μνήμης
«σὰν εἶναι τὸ σπίτι μέσα στὴν πέτρινη ἐκκλησιὰ
κι ἡ καρδιά σου μέσα στὸ σπίτι ποὺ σκοτεινιάζει
κι ὅλες οἱ πόρτες κλειδωμένες ἀπὸ τὸ μεγάλο χέρι τοῦ Ἅη Νικόλα»
Ας παραμείνει σκόπιμα ως ένα καλοσυντηρημένο και προστατευμένο «ερείπιο», για να θυμίζει στις επερχόμενες γενιές το πέρασμα των γερμανών ναζί  κατακτητών, που διέπραξαν και στην Ντοβρά την τότε μελαλοπρεπή, βεβηλώσεις, βανδαλισμούς, ωμότητες, θηριωδίες και άφησαν στάχτη με αίμα στον τόπος μας... στην πινακίδα με το ιστορικό του ναού 



(Κε, Δημήτρης) 

γεωμετρικό μοτίβο στο δάπεδο ναού υπό τον Παντοκράτωρα: (τετράγωνο εγγεγραμμένο σε τετράγωνο)  




Και για να κάνουμε το δικηγόρο του «διαβόλου», ρωτάμε κατευθείαν γιατί αφέθηκε και δεν περιποιήθηκε-συντηρήθηκε από το 1982-2014…





«Όπως τα φαντάστηκα ήταν. Από τα εκατόν τριάντα καστρόσπιτα έκαψαν τα εκατόν δώδεκα συν το σχολειό, την εκκλησιά και το Μοναστήρι. Δύο γριές που είχαν μείνει, βρέθηκαν μισότρελες και μισοψημένες κι έξω από το χωριό τα κουφάρια ενός αντρόγυνου που έγινε στόχος των δολοφόνων. Σκεφτείτε να πέφταμε στα χέρια τους!»








«Εκεί πολεμήσαμε δεκαπέντε παιδιά και εμποδίσαμε τους Γερμανούς από το να κάψουν ένα χωριό, τους Ασπράγγελους της Ηπείρου. Υπάρχει μια οροσειρά μπροστά από το χωριό και είχαμε πληροφορίες ότι θα έρθουν οι Γερμανοί. Το προηγούμενο βράδυ συγκεντρωθήκαμε στο χωριό, χορέψαμε, τραγουδήσαμε, ήμαστε ενθουσιασμένοι.»


Από την άλλη πλευρά, σύμφωνα με ελληνικές πηγές, στους Ασπραγγέλους από τα 135 σπίτια κάηκαν τα 118, ένα σχολείο, δύο εκκλησίες και οι μισοί αχυρώνες. Άλογα, μουλάρια, πρόβατα και βοοειδή…